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吐蕃，此与上文西蕃、大蕃等并是当时吐蕃不同部分朝贡于辽者，故以不同名称存于史册。
说明“铁不得”与《辽史》中出现的“西蕃”、“大蕃”一样，其实都是“吐蕃”的音译。我们知道，吐蕃是汉文史籍对古代...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294393804.html
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；同时派他的军队出征四方。十二年时间内，他们征服了所有的国土，没有留下一个反抗者和不服者。他们最后抵达一个地方，看见长着动物肢体的人，他们知道再往前走就没有人烟了。因此他们带着各国的帝王班师，到那里...
不详
|五明研究|
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的纹样，证明在一个具体的地区，也往往有可能出现多种风格技法的现象。我们知道“延安地区，秦汉以来就是两条古道的交汇点。它的西部是从河西到甘肃的古道，是一条重要的佛教传播路线”[45]。陕西初期背光具有...
卢秀文
|五明研究|
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真心，获得根本无分别智为关键，证悟者可以现观第八识真心与前七识妄心是和合运作之体性。大乘经典常用“波”与“水”来比附真心与妄心、无分别智与分别智的关系。波有起伏流动，有大有小，但是，我们知道无论是...
孙劲松
|五明研究|
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留意，“烟护云藏不记年”喻示其来历不明。按《汉语大字典》解释，“颠”有忧思的意思。那么，后二句即可释为僧人将它们移来寺院之前，可否思量过它们的来历？如将“怪石”视为真如心性，芸芸众生既不知道它的来历，也...
段玉明
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《我所知道的虚云老和尚》，文见http://www.360doc.com/content/061228/14/16805_310527.html。
[40]岑学吕编《虚云和尚年谱法汇》，台湾大乘...
陈金凤
|五明研究|
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边。却向同心通一线，从苗辨地见根源。”[[60]]所有事都是纯乎天运，直通本源，见到“苗”即知道“地”这个“根源”，就是一切“相”和“性”已经取消对立，达到了“见道忘山山更幽”，[[61]]此时的生命...
冯天春
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鸠摩罗什验证他自己提出的一些思想的正确与否。
由于记载阙如，我们现在已经无法知道鸠摩罗什对这位喜爱创新的弟子的确切看法。但是可以想象得出来，像鸠摩罗什这样一位在佛学经典方面博学多才的有部僧人，他...
尚永琪
|五明研究|
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常倚仗自己的学问才气，多不肯虚心听禅师开导，禅师才说出前一句，他已经知道后一句。这种人其实只是事先记住了佛经的经文，被语言文字所迷，并无实际的经验。有些人甚至拿背诵的几篇经文去同禅师一比高下，以为多说出...
刘立夫
|五明研究|
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古老神话,即‘猕猴变人’的神话……发掘所得的鸟头陶塑,亦很生动传神,但由于啄部略有残损,一时还无法认定它究竟表现的是什么鸟?它有些像鹰隼,又有些像鹦鹉?我们知道,实行天葬的藏人对鸟——尤其是秃鹫,有...
罗布江村 杨嘉铭
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020595203.html